须菩提言：“是義难见。”

文殊师利言：“无慧眼 故。”

须菩提言：“此義难入。”

文殊师利言：“不 得底故。”

须菩提言：“此義难知。”

文殊师利言： “增上慢故。”

须菩提言：“此義难觉。”

文殊师利言： “捨離觉故。”

须菩提言：“此義难脱。”

文殊师利言： “乐樔窟故。”

须菩提言：“此義难思”

文殊师 利言：“是中无相行故。”

须菩提言：“此義难觉 难观。”

文殊师利言：“是中无言说故。”

须菩提 言：“此義叵得。”

文殊师利言：“是中乃至无少 義故。”

须菩提言：“此義乃是智者所解。”

文殊 师利言：“解自心如故。”

“文殊师利！如来所说 谓利非利。何故世尊说如是句？”

文殊师利言： “大德须菩提！所言利者，名不可得。于是事中 欲有所得，是利名非利。大德须菩提！又复 利者，名为寂静。是中若起身心之行，是利名 非利。是故如来说利非利。”

须菩提言：“如佛 所说一切法非法。此何谓也？”

文殊师利言： “大德须菩提！如佛所说，能知我法如筏喩者， 法尙应捨况复非法。若法应捨，则不名法、不 名非法。”

须菩提言：“文殊师利！如来佛法可 非法耶？”

文殊师利言：“大德须菩提！如来佛 法无有决定，若无决定则不应说是法、非法， 是故佛说一切法非法。”

须菩提言：“稀有文殊 师利！新行菩萨闻如是说而不惊怖。”

文殊师 利言：“汝意云何？狮子王子闻狮子吼，有惊怖 不？如雁王子行虚空中，畏堕空不？”

须菩提 言：“不也。文殊师利！”

文殊师利言：“如是，须菩 提！若有如来种姓菩萨，去至如中从如出生， 闻一切法、一切音声，一切所说而不惊畏。大 德须菩提！凡有畏者，于何而畏？”

须菩提言： “若以我见为实有者，是则有畏。”

文殊师利言： “菩萨解知了我见故，于一切法、一切音声、一 切所说，不生惊畏。”

须菩提言：“文殊师利！若 其菩萨知解我见，何不得果？”

文殊师利言： “无有菩萨得证果者。菩萨之人唯观察知， 为趣佛智不取果证。菩萨常于一切众生修 行大悲，虽知我见不堕证果。”

须菩提言：“而 是菩萨善巧方便，虽知我见而不取果？”

文殊 师利言：“如是，大德！若有菩萨为智方便界所 摄者，而是菩萨虽知我见而不取果。大德须 菩提！如大力士执持利刀斩娑罗树，虽断犹 住不即堕落。如是，须菩提！菩萨若于一切众 生有大慈悲、大方便智，虽知我见而不证果。 大德须菩提！或时天降大润泽雨，是娑罗树 即便还生，生葉花果利益众生。如是，须菩 提！菩萨若为大慈大悲之所润洽，菩萨智界 还生三界，示现受于种性生死，为诸众生作 大利益。大德须菩提！设有大风吹是娑罗 树，觚枝茎果便堕于地。如是，大德须菩提！ 是诸菩萨为大智慧猛风吹，堕道场上毕竟 永灭。”

尔时世尊赞文殊师利：“善哉善哉！ 善说菩萨智方便界，大慈大悲相应说法。文 殊师利！听吾说喩。如大龙王生于是心，兴起 大雲遍是雲中，雨热霹雳至处皆烧；复雨大 雨为生长故。如是，文殊师利！方便菩萨起大 智慧及方便雲，现行一切诸凡夫事教化凡 夫，现行圣行调伏众生。

“文殊师利！如大香 树根香，有异茎香、葉香、花香、果香，各各别异。 如是，文殊师利！菩萨所有智慧香身亦复如 是，随诸众生所应闻解出相应法香，然大 悲根而不移动。

“文殊师利！如毘楞伽摩尼宝 珠在帝释颈，悉遍普照三十三天，以珠力故 一切所有皆悉照现；然此宝珠无有忆想。如 是，文殊师利！净宝珠者喩菩萨智性现一切 事，而是菩萨无一切想。

“文殊师利！如如意 珠能满一切众生所愿，然是宝珠无有忆想。 如是，文殊师利，菩萨所有净意宝珠，能满 一切众生所愿，于一切处无有忆想。

“文殊师 利！如因虚空火得炽燃，因空下雨，而是虚空 无有寒热。如是，文殊师利！方便菩萨住在三 界，行寂涅槃不为结热，在佛法中无所染著， 二俱利益。

“文殊师利！如因虚空出生毒树亦 生药树，然是虚空不为毒害、非药除净。如是， 文殊师利！若有智慧方便菩萨，五阴之身犹 如毒树，信等五根如彼药树，非阴结染、非根 净结，二俱有利。

“文殊师利！如漉水筒，若暂 一塞水则不漏，若复暂放其水便漏。如是，文 殊师利！若有智慧方便菩萨，住于三昧成就 大通不著诸界，若暂起定现漏诸界，随其所 应而演说法。

“文殊师利！如极好鸟善护氄 者不自惜身。如是，文殊师利！住大悲菩萨， 善护众生不自惜身。

“文殊师利！如狮子兽 王无所畏惧，唯除猛火。如是，文殊师利，方 便菩萨不畏一切，唯除声闻、缘觉解脱。

“文殊 师利！如伊罗寧龙象是畜牲道，能现一切诸 莊严事，由是帝释福德力故。如是，文殊师利！ 菩萨乃能作于畜牲现法莊严，随所应度而 化度之。

“文殊师利！如火燧出火、宝珠出火，二 俱能烧。如是，文殊师利！若有菩萨始初发心， 乃至道场最後之心，二俱能烧一切众生一 切结使。

“文殊师利！犹如诸树有种种色、种种 香、种种果，皆因四大而得生长。如是，文殊师 利！菩萨以种种门集诸善根，一切皆摄在菩 提心，迴向菩提以为增长。

“文殊师利！如转 轮王轮宝若去，四兵皆从。如是，文殊师利！菩 萨方便智波罗蜜随所至处，所有一切助菩 提法皆悉随从。

“文殊师利！犹如迦陵频伽鸟 王卵中鸟子，其嘴未现便出迦陵频伽妙 声。如是，文殊师利！佛法卵中诸菩萨等，未 壞我见、未出三界，然能演出佛法妙音，谓空、 无想、无作行音。

“文殊师利！如迦陵频伽至 孔雀群终不鸣呼，还至迦陵频伽鸟中乃复 鸣呼。如是，文殊师利！菩萨若至一切声闻、缘 觉众中，终不演说不可思议诸佛之法，至菩 萨众尔乃演说。

“文殊师利！如旋岚大风，阎浮 界内树木诸山无能当者。如是，文殊师利！菩 萨演说不可思议诸佛法时，学及无学声 闻、缘觉，除佛护持不能信解，若信解者是佛 护持。

“文殊师利！犹如日宫所出光明，净秽 等照，无有增减、无能诃者。如是，文殊师利！方 便菩萨放智光明，虽与一切凡夫共，俱不为 所壞，与声闻缘觉俱，不为所染，无有能诃 菩萨方便智慧光者。

“文殊师利！如波利质多 拘毘陀罗树，若葉落时，三十三天欢喜踊跃， 作如是言：‘是树不久当生花果。’如是，文殊师 利！若有菩萨能一切捨，是时诸佛皆大欢喜， 而是菩萨不久当与一切众生生法花法果。